Laufen statt Flasche? Wie Joggen das Leben nach der Sucht „wieder aufbaut“

Eine offene Studie kanadischer Sozialarbeiter wurde in der Zeitschrift Sociology of Health & Illness veröffentlicht: Die Autoren liefen buchstäblich mit Menschen, die eine Sucht überlebt hatten, und sprachen während des Laufens mit ihnen. Für eine Stichprobe von 11 Teilnehmern (Vancouver und Umgebung) wurde das Laufen zum „Rahmen“ ihres Alltagslebens: Es half ihnen, zu den Empfindungen ihres eigenen Körpers zurückzukehren, band sie in die Gemeinschaft ein und verdrängte allmählich den Platz, den die Substanzen zuvor eingenommen hatten. Ein wichtiges Detail: Der Prozess ist nicht linear, mit Rucken und „Rollbacks“, und für viele hat er seine Wurzeln in sportlichen Erlebnissen in der Kindheit, zu denen sie als Erwachsene zurückkehrten.

Hintergrund

• Warum Sport in der Rehabilitation von psychoaktiven Substanzen? In den letzten Jahren haben sich zahlreiche Studien und Metaanalysen angesammelt: Körperliche Aktivität (Aerobic, Gehen/Laufen, Krafttraining) als Ergänzung zur Standardtherapie reduziert Heißhunger, Angstzustände/Depressionen und verbessert die Lebensqualität von Menschen mit substanzbezogenen Störungen. Die meisten Studien werden jedoch in Kliniken durchgeführt, mit kurzen Protokollen und ohne zu verstehen, „wie es im Alltag funktioniert“.
• Was vor dieser Arbeit fehlte: Uns fehlten Feld-, Langzeit- und „Lebensdaten“ darüber, wie Bewegung nach einer formalen Behandlung Teil des Alltags wird und welche körperlichen/sozialen Mechanismen Veränderungen aufrechterhalten. Die Autoren schließen diese Lücke mit hochwertiger Bewegungsethnographie.
• „Fleischliche Soziologie“ als Rahmen. Die Studie greift auf Loïc Wacquants Ansatz mit seinen „sechs S“ zurück: Der Mensch ist symbolisch, fühlend, leidend, qualifiziert, sedimentiert und situiert. Dies ermöglicht uns die Analyse von Habitus – körperlich-sozialen Gewohnheiten – und wie diese durch das Laufen „wieder aufblitzen“.
• Warum „gemeinsames Laufen“ eine Methode ist. „Laufinterviews“ (mobile Methoden) erfassen nicht nur Worte, sondern auch den Körper in Bewegung: Atmung, Ermüdung, Gelände, Geräusche, Interaktion mit dem Raum. Bei Suchterkrankungen, bei denen der Körper im Mittelpunkt des Erlebens steht (Verlangen, Belohnungen, Rituale), liefert diese Methode Erkenntnisse, die in einem Bürointerview nicht sichtbar werden.
• Die Rolle von Ort und Gemeinschaft. Im kanadischen Kontext (Vancouver) mit seinen starken Traditionen der Schadensminderung und der aktiven Beteiligung von Benutzergemeinschaften (z. B. VANDU) sind Ort, Routen und „Insider“ der Schlüssel zu nachhaltigen Veränderungen: Es entstehen alternative Rituale, Rollen und Verbindungen, Isolation und Stigmatisierung werden abgebaut.
• Was dieser Artikel hinzufügt. Er zeigt, wie Laufen den Alltag von elf Erwachsenen in Remission „umstrukturiert“: Schlaf-, Ess- und Trainingsmuster, Körperempfindungen, die Symbolik der Ausrüstung, die Zugehörigkeit zu einer Laufgemeinschaft – und wie „alte“ körperliche Fähigkeiten (Kindersport) „erwachen“ und die Abstinenz unterstützen. Dies ist keine randomisierte kontrollierte Studie oder ein „Universalrezept“, sondern ein mechanistisches Bild davon, wie Bewegung zum „Ersatz“ für alte Rituale werden kann.
• Grenzen der Anwendbarkeit. Die Daten sind qualitativ und spärlich; sie belegen keine Kausalität und erfordern Vorsicht bei der Verallgemeinerung auf Personen ohne Lauferfahrung oder mit eingeschränktem Zugang zu sicheren Laufplätzen. Als Element der „sozialen Genesung“ – durch Verbindungen, Rollen und Bedeutungen – erscheint Laufen jedoch vielversprechend und steht im Einklang mit klinischen Untersuchungen zum Nutzen von Aktivität bei Suchterkrankungen.

Was haben sie getan?

• Sie nutzten „fleischliche Soziologie“: Der Forscher begleitete die Teilnehmer auf ihren üblichen Wegen und zeichnete nicht nur ihre Worte auf, sondern auch ihre Körperbewegungen – Atmung, Puls, Gelände, Wetter, Geräusche der Stadt/Natur. Diese mobile Methode ermöglichte es uns, das einzufangen, was uns in Bürointerviews entgeht.
• Den theoretischen Rahmen bilden die „sechs S“ von Loïc Wacquant: Fähigkeiten (skilled), Leiden/Leiden (suffering), Sinneserfahrungen (sentient), Einbettung in einen Ort (situated), symbolische Bedeutungen (symbolic) und ihre geschichtete Anhäufung durch Erfahrung (sedimented). Durch diese Linse verfolgten die Autoren, wie sich der Habitus – stabile körperlich-soziale Gewohnheiten – verändert.

Was wurde enthüllt

• Laufen als „Organisator“ des Lebens. Teilnehmer berichteten, dass Ziele, Routinen, Ausrüstungsrituale und die Distanzen selbst den Tag strukturierten und ein Gefühl der Kontrolle wiederherstellten – im Gegensatz zum Chaos, das den Lauf begleitete. Drei Kreise schlossen sich allmählich: Körper → Laufgemeinschaft → die „große“ Welt um einen herum.
• Nicht von Anfang an und nicht sofort. Vielen Menschen ging die Motivation verloren, Gewicht zu verlieren oder „in Form zu kommen“, und nicht jeder erlebte sofort Entzugserscheinungen – in der Anfangsphase konsumierten einige noch. Aber mit zunehmender Distanz und zunehmender Inanspruchnahme der Substanz „verschwand“ die Substanz.
• Gemeinschaft heilt Einsamkeit. Gruppentraining, Starthilfe, Freiwilligenarbeit, Gespräche „über Turnschuhe“ – ein sanfter Einstieg in neue Kontakte ohne das Stigma des „ehemaligen Süchtigen“. Mit der Zeit übernahmen die Menschen die Rolle von Leitern und Mentoren.
• Routen und Orte sind wichtig. „Laufen, wo ich früher nach einem Fix gesucht habe“ ist ein starker symbolischer Bruch: dieselbe Nachbarschaft, aber eine andere Rolle und ein anderer Lebensrhythmus.
• Wurzeln in der Kindheit. Oft war es eine Rückkehr zu „vergessenen“ Körperrhythmen aus dem Schulsport – als ob der alte Lauf-„Habitus“ „erwacht“ und beim Durchhalten geholfen hätte.

Warum ist das wichtig?

Die meisten Studien zum Thema „Sport + Rehabilitation“ werden in Kliniken und an Trainingsgeräten durchgeführt. Hier wird das Leben „nach“ der Behandlung, in einer natürlichen Umgebung, dargestellt. Das Ergebnis legt eine einfache These nahe: Bewegung, Ziele, Wege und die Menschen um einen herum können jene „Sinne und Rituale“ ersetzen, die früher durch Substanzen vermittelt wurden, und so nachhaltige Veränderungen unterstützen. Es handelt sich nicht um eine Pille, sondern um eine funktionierende Infrastruktur des Alltags.

Wie es „funktioniert“ (Mechanismus – basierend auf Beobachtungen)

1. Körper: sensorische „Neuprogrammierung“ – Atmung, Puls, Müdigkeit, „Ende hoch“.
2. Zeit: Eine Schlaf-/Ess-/Trainingsroutine schafft Rhythmus statt Chaos.
3. Ort: Lieblingskreise im Park/am Ufer verankern die Gewohnheit.
4. Bedeutungen: Ausrüstung, Startnummern, Gemeinschaftsrituale – eine neue Identität („Ich bin ein Läufer“).
5. Verbindungen: Schwache und starke soziale Kontakte ersetzen nach und nach die Isolation.

Was es nicht bedeutet

• Dies ist keine randomisierte, randomisierte oder allgemeingültige Studie. Eine kleine, qualitativ hochwertige Studie beweist keinen Kausalzusammenhang und ist nicht für jeden geeignet – insbesondere nicht für diejenigen, die keinen sicheren Zugang zu Sport haben oder gesundheitliche Einschränkungen haben. Sie liefert jedoch einen guten Hinweis darauf, wie ein erfolgreicher täglicher Ersatz aussehen könnte.
• Zu Beginn hilft oft die eigene sportliche Erfahrung – ohne diese kann der Einstieg schwieriger sein, eine individuelle Anpassung und die Unterstützung durch eine Fachkraft sind notwendig.

Praxis: So integrieren Sie Laufen in Erholungsprogramme

• Sanfter Einstieg: Das Ziel ist Regelmäßigkeit, nicht Geschwindigkeit/Länge (dreimal pro Woche 10–20 Minuten Gehen/Laufen ist bereits ein Erfolg).
• Routen „mit Verlauf“: Wählen Sie sichere, helle und nahe gelegene Routen in der Nähe Ihres Zuhauses/Arbeitsorts. Zeichnen Sie „Lieblingskreise“ auf.
• Eine Community ohne Stigmatisierung: Anfängergruppen, Paarläufe, ehrenamtliche Tätigkeiten bei den Starts als „soziale Stütze“.
• Rituale und Ziele: Tagebuch, „erster Paarlauf“, „erster Parkrunner“, „erster 5-km-Lauf“.
• Burnout-Versicherung: Periodisierung, Erholungstage, Cross-Training (Gehen, Schwimmen), Verletzungsprävention.
• Synchronisierung mit der Behandlung: Laufen ist eine Ergänzung, kein Ersatz für Pharmako- und Psychotherapie; der Plan sollte mit einem Arzt/Therapeuten abgestimmt werden.

Quelle: Stephanie Bogue Kerr, Nicolas Moreau. Laufen und Stolpern zur Genesung: Eine fleischliche soziologische Studie über den Wandel im Substanzgebrauch, Soziologie von Gesundheit und Krankheit, 2025. DOI: 10.1111/1467-9566.70052